---

L'Islam politique confronté aux défis de la modernité
par Abderrahim Lamchichi
page 80

Les Musulmans réagissent aux défis de la modernité de façon diversifiée : de la laïcité d'Etat à l'islamisme radical, les courants intellectuels les plus contradictoires traversent le monde arabe. Mais si l'islamisme radical est une idéologie de combat contre les maux de la société moderne, une islamité de progrès est capable d'inventer une modernité originale conciliant et amalgamant héritage du passé et projet démocratique.

Le mouvement associatif islamique en France
par Michel Reeber
page 99

L'interaction entre Islam et mouvement associatif engendre un processus inédit en France, avec ses chances et ses limites. Le statut associatif imprime aux collectivités religieuses musulmanes un profil précis... et génère de la part de l'Etat la volonté d'un contrôle accru.

« Revanche de Dieu » ou retour du Sud ?
par François Burgat
page 103

« Au Sud comme au Nord, la résurgence du religieux dans le système de représentation manifeste bien le « mal-vivre » de sociétés en proie au questionnement vis-à-vis des valeurs et des catégories qui ont dominé le siècle. Mais là s'arrête l'analogie. Ces catégories sont perçues au Sud comme « étrangères » à la culture locale alors qu'elles lui sont étroitement liées au Nord. »

La laïcité et les pièges du culturalisme
par Mohamed-Cherif Ferjani
page 107

La « loi » n'est pas fondamentale dans l'Islam que dans n'importe quelle autre religion. Elle diffère selon les époques et les communautés. Mais c'est en situation de discrimination que la revendication de la laïcité s'exprime, y compris dans l'Islam.

Pour un féminisme Islamiste ?
par Nadine B. Weibel
page 115

Sans l'apparence de la féminité, la femme islamiste reconquiert la rue. La société toute entière s'en trouve rééquilibrée puisque les exigences de la modernité ne sauraient écarter une certaine forme de mixité

---

CAHIER:

Imaginaire du port
par Jean Boissieu
page 119

---

LIRE:

Pour cause de musique ou de saisissement (Extraits)
par René Kochmann
page 128

« A présent, on te nomme aussi bien René Kochmann que Réouvène ben Morde'hai. Tes négations te nient. »

A Toi
par Andrée Chédid
page 131

Poèmes
par Serge Basso de March
pages 132

---

REGARDS:

Des théâtres de passage à Luxembourg 1815 - 1845
par Rosette Choné
pages 135

« Les bateleurs, joueurs de gobelets, ménétriers, voltigeurs et autres artistes du même genre peuvent exercer leur profession à la face du ciel et du fisc ». Dès la naissance officielle du Grand Duché du Luxembourg, de nombreuses familles de comédiens et troupes de théâtre, de nombreux musiciens ambulants parcourent le pays et passent les frontières.

Culture, langue arabes et psychanalyse
par Hossein Bendahman
page 146

Avec ses Addâd la langue arabe fournit l'illustration de ces mots à signification contraire ou multiple : loin d'être un signe de pauvreté ou d'éclatement, l'existence de ses Addâd marque au contraire sa richesse. En analyse l'accès à l'inconscient passe par le découpage des mots. Comment donc les Addâd interviennent-ils ? Pourquoi ont-ils été si longtemps négligés par les psychanalystes ?

---

NOTES DE LECTURE :

par Claude Fintz et Claude Terenzio
pages 152 à 155

Beyrouth, 1967
par Andrée Chédid
pages 7

Ce texte sur Beyrouth où chemine l'auteur dans les années 60 &emdash;tantôt en historienne, à d'autres moments comme une architecte-archéologue qui découvre les structures anciennes mêlées aux constructions modernes, en flâneuse aussi&emdash; appelle au souvenir d'une époque où le Liban n'était pas encore l'enjeu de plusieurs Etats.

Le Château de Roumélie sur le Bosphore
par Nédim Gürzel
page 12

« Le Château de Roumélie s'édifia en trois mois hâtifs grâce au travail acharné de cinq mille ouvriers et maçons sous la haute surveillance du Sultan qui parcourait les chantiers à cheval pour encourager les plus
zélés et punir les paresseux. »

---

DOSSIER:

Islam et modernité
par Thierry Hentsch
page 16

« La modernité peut être définie comme un projet social fondé sur l'idée que les collectivités humaines ont des intérêts communs auxquels la raison leur enjoint et leur permet de veiller sur une base contractuelle, dans la transparence et pour le mieux-être. (...) Mais le projet de la modernité ne se trouve pas seulement inachevé, il sort défiguré, mutilé. La modernité n'est plus que modernisation. »

Les institutions de l'Islam à l'épreuve du temps
par Michel Reeber
page 22

Entre théorie et pratique, la société musulmane n'a jamais cessé de chercher ses repères. A mesure qu'elle progressait dans son histoire, les trois pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire ont été régulièrement l'objet de mutations profondes.

L'Islam au quotidien dans la vallée des « Anges
par Djemila Boulasha
page 37

Depuis des décennies, au fil de son industrialisation, la Lorraine est devenue multiculturelle et multiconfessionnelle. Dans les villes de la vallée de la Fensch, un des pôles sidérurgiques français des plus importants jusqu'aux années 70, dans cette vallée des « Anges », entre Uckange, Florange et Hayange, vit toute une communauté berbère, musulmane &emdash;les Chaouias&emdash; aux pratiques religieuses bien éloignées des débordements fanatiques que nous présente l'actualité.

Le Frioul à la rencontre de l'Islam
par Paola Facchin
page 43

Le Frioul est une région du Nord-Est de l'Italie. Comme toutes les régions frontalières, les peuples y bougent plus fréquemment, émigrent et immigrent, lorsque ce n'est pas les frontières qui se déplacent. L'Islam voyage aussi avec les hommes. Est-ce si difficile pour l'esprit d'intégrer ces mouvements, absorbés tôt ou tard par l'histoire ?

Qu'est-ce que la science islamique ?
par Seyyed Hossaïn Nasr
page 48

Les éléments essentiels qui déterminent la science islamique sont les principes d'unité et de hiérarchie et la contingence comme une partie de la vision du monde. A partir de ces principes, comment la science islamique intègre-t-elle les sciences modernes après avoir été, au début de ce millénaire, le vecteur principal de la recherche scientifique mondiale ?

Pour une littérature majeure
par Rachid Boudjedra
page 56

Ce qui compte dans la littérature c'est sa métaphysique. Il faut inclure le doute, le questionnement dans toute œuvre littéraire, le questionnement de soi-même, des autres, de l'univers et de faire la littérature avec son côté charnel. L'homme est à la fois un corps et un esprit et c'est tout de même une lutte terrifiante. La littérature est ce qui touche à l'humain.

Bagdad - Koweit : journal de guerre
par Gérard Grzybek
page 66

« Le récit qui suit vise uniquement à témoigner d'une crise que personne n'a maîtrisée de bout en bout. C'est ce que j'ai vu et retenu à travers mes lunettes de journaliste occidental. »

Lettre :
par Omar Tourougui
page 72

Le texte qui suit est extrait de la lettre que Monsieur Omar Tourougui a adressée au préfet de Lorraine en mars 1991 pour présenter sa démission de la Commission Régionale d'Insertion des Populations Immigrées et de leur famille (CRIPI) à laquelle il avait été nommé comme « personne qualifiée » en septembre 1990.

Pamphlet contre le cancer de la guerre
par Daniel Laumesfeld
page 74

« Le discours intégriste républicain se révèle ultra-nationaliste, chauvin en toute inconscience. Il me fait peur, car il domine tous les médias et l'ensemble du monde politique en s'affublant à la fois de la toge de l'intellectuel bien-pensant, du prêt-à-porter de la pensée convenable, et en même temps de cette du nouveau humaniste avocat des social-démocraties qui tuent dans le respect des conventions et selon les convenances. »