DOSSIER : Le francique en Lorraine

L'histoire d'un peuple est le support de la relation à sa langue
Paule Mellinger
page 123

Ancienne militante, Paule Mellinger pose un regard apaisé, constructif... et désabusé sur la question actuelle du francique montrant ainsi qu'il est possible de débattre sans anathèmes jusqu'au-boutiste ! « Qu'il soit « platt », « francique », « mosellan » ou « rhénan », qu'il soit une langue spécifique ou une famille de dialectes apparentés à l'allemand, qu'il puisse s'écrire ou qu'il reste une langue parlée, il doit d'abord être une richesse à préserver dans la conscience des Mosellans... »

L'égalité culturelle et linguistique face à quels Droits de l'Homme ?
Walter Zelazny
page 127

Quiconque a eu l'occasion de connaître des Français de plus près a forcément remarqué qu'ils l'ont considéré comme un homme cultivé tant qu'il s'est prosterné devant tout ce qui était français, mais que dès le moment où il a osé critiquer, ils l'ont écouté, bien sûr, mais avec ce sourire plein de supériorité (fût-il dissimulé) avec lequel on écoute… un barbare. Andrzej Bobkowski, En guerre et en paix. Journal 1940-1944. Les éditions noir sur blanc, Montricher, Suisse, 1991, p. 430.

Bilinguisme : question régionale ou question sociale ?
Roland Pfefferkorn
page 135

Le dialecte germanique se meurt en Alsace et en Moselle. Faut-il s'en réjouir ? Faut-il le déplorer ? A notre avis ni l'un, ni l'autre, mais il faut savoir en prendre acte.

LETTRE À :

« Aidez-nous, nous souffrons énormément »
Yaguine Koita et Fodé Tounkara
page 141

Voici le texte intégral de la lettre que deux jeunes clandestins guinéens portaient sur eux. Ils furent retrouvés morts dans le train d'atterrissage d'un airbus de la Sabena, à Bruxelles, le 2 août 1999. Nous avons choisi de publier ce texte parce que ces enfants résument en quelques mots les liens de dépendance entre l'Afrique et notre continent, l'histoire du colonialisme européen et ils soulignent l'origine de « la faiblesse de la force de l'Afrique ».

ÉVÉNEMENT :

Tibet, la sinisation...
Jacques Tara
page 143

Les circuits touristiques officiels, extrêmement surveillés, donnent une image tronquée d'un pays dont la population est au abois, la culture systématiquement détruite et la langue menacée de disparition.

CAHIER :

Le Tibet
page 145

LIRE :

La fille aux prunelles marines
Théo Crassas
page 155

FRONTIÈRES HOMMES :

L'étrange bi-culturalisme belge
Marco Martiniello
page 159

Ce qui importe ici n'est pas d'étudier les différences objectives éventuelles entre Flamands et Wallons, qu'elles soient culturelles, linguistiques ou autres, mais plutôt quels marqueurs de la différence adaptés à l'évolution du contexte politique chaque groupe utilise pour réaffirmer sa spécificité et s'affirmer sur la scène politique, donc pour exister politiquement et renforcer son pouvoir.

OUTILS :

Ma langue maîtresse
Sarah Denise Farhoud
page 169

En fait, la langue que je veux nommer est celle qui nous attire, celle qui nous domine ou que nous dominons, celle avec laquelle nous entretenons un rapport privilégié, intime. Celle qui irrésistiblement vient à nos lèvres quand nous avons quelque chose d'important à dire.

A propos des interactions précoces : que nous apprennent ces mères et ces bébés d'ailleurs ?
Marc Rodriguez
page 175

NOTES DE LECTURE :

par Soumya Ammar Khodja, Liliane Brescia, Michel Bloch, Olivier Moyano, page 183

REVUE DES REVUES :

par Liliane Brescia, Albert Tidu
page 191

Les premiers bardes du malheur se faisaient accompagner du duf, instrument à cadre entouré de peau de chameau pour déclamer des quasida, dont le thème était similaire à ceux des conteurs, la siva du prophète, mais aussi les épopées des héros de légende ainsi d'ailleurs que les aventures de Qays, le fou de Leila dont le modèle inspirera Cheikh Jilali Mtived dans sa quasida sur la mer. C'est le conte qui donne naissance au poème. Le conteur est antérieur au poème.

DOSSIER : Littératures et métissage

Esclavage, race et préjugé racial,
Rosan Rauzduel
page 21

Ce serait commettre une erreur que de parler du rôle joué par la traite des Noirs uniquement dans l'histoire de l'Afrique, elle est partie intégrante de l'histoire de l'Afrique, de l'Europe et des deux Amériques. La conséquence la plus terrible du trafic des esclaves, c'est le racisme..

Le Venezuela noir, Les diables de Chuao
Emmanuelle Vié le Sage
page 35

Si « la fête des diables » de Chuao met en lumière une subtile culture afro-latino américaine, elle permet aussi de mettre en évidence la difficile évolution des conceptions anthropologiques occidentales.

Interface culturelle
Nicolas Kurtovitch
page 45

« A propos de la pertinence en Nouvelle-Calédonie de la notion de métissage culturel. Modeste et courte contribution d'un écrivain calédonien qui dit se situer dans une interface culturelle. »

L'honneur perdu du regard
Danièle Maoudj
page 53

Alors j'ai eu l'inconscience de toujours déployer mon identité nourrie de plusieurs appartenances (...) le désir de vivre dans le partage avec l'Autre et non dans la ressemblance.

Il aurait fallu prendre le bateau
Mélina Gazsi
page 59

Mélina dévoile une partie des lignes cachées de son premier roman. Elle prend aussi du recul, analyse et conclut d'une manière optimiste : « Si ce que l'on cherche dans ses ancêtres c'est le double de soi, alors j'ai tout gagné de ces voyages. Et tant pis pour l'ultime abandon. »

Les Enchaînés
Gisèle Pineau
page 65

L'heure était venue d'entrer dans le genre humain, sortir du rang de l'animal ou de la chose ou de l'instrument. Les ancêtres qu'ils appelaient le bois d'ébène ou les manches de pioche s'étaient relevés des ténèbres, avec dans le creux de leursmains cette liberté concédée après des guerres rudes où les mots et les armes s'étaient tenus côte à côte, dans la fumée de l'orgueil et le souffle de mille désespoirs...

Liens de sang
Louis-Philippe Dalembert
page 71

La voix avance maintenant avec une lenteur mesurée, empêtrée dans les volutes de sa mémoire. Le front raviné par l'effort, la vieille femme remonte le cours tumultueux de la guerre : ces silhouettes décharnées, accrochées à ses yeux mi-clos ; l'ombre de la mort planant sur toute chose.

Le blues de Moussa l'Africain
Abdourahman A. Waberi
page 77

Il y a des moments « entre », des espaces indéfinis qu'il faut pourtant traverser pour aller d'un point à un autre : « béate admiration et nécessaire distanciation » nous dit Waberi. Lorsque les grandes vacances arrivent, la pensée flâne.

L'Homme qui venait d'ailleurs
Claudine Jacques
page 81

Songeur, il les regarda courir au lavoir, du plus grand au plus petit, du plus clair au plus sombre, tous étaient kanaks et pourtant tous avaient un peu de lui en eux, parfois un nez plus droit, un cheveu plus lisse, une façon de parler ou de bouger, rien qui ne puisse se voir à l'œil nu mais que lui seul devinait.

C'est tous les jours Noël
Didier Daeninckx
page 87

Ou comment devient-on Père Noël « à temps complet » au fin fond des montagnes de Nouméa. A conter des histoires pendant les veillées, près d'un feu, pour faire encore briller les yeux.

Le faiseur d'histoires
Kossi Efoui
page 91

Comme dans certains rêves où les pieds s'engluent dans le sol, alors même que celui-ci se dérobe, la route ici peut disparaitre, s'envoler comme un vulgaire tapis devenu superflu. Elle n'est d'ailleurs qu'un décor à touristes à la recherche du grand explorateur Nachtigal. Une simple querelle d'argent entre une femme et un homme devient l'histoire du monde. En effet, sous le masque de l'État et du droit se jouent de très vieilles histoires...

Esclavage et racisme
Rosan Rauzduel
page 101

Le trafic des esclaves en Afrique s'est poursuivi durant plus de quatre siècles. Celui-ci ne lui a apporté que guerres et dévastations, pillages et violences. Le terrible héritage de la traite des Noirs est le racisme à l'égard des africains, une « race de second ordre ». Ce n'est pas l'esclavage qui est né du racisme, mais bien plutôt le racisme qui est une conséquence de l'esclavage.